Website chuyên tin tức về đạo Phật. Thư viện phật giáo có các video clip sinh đụng về học Phật, hiểu Pháp, hình hình ảnh chân thực các vị Phật, người yêu Tát


thông tin Phật học Danh tăng Văn học tập văn hóa truyền thống từ bỏ viện các Chùa trong nước những Chùa Trên quả đât Phật pháp Giáo pháp những bước đầu tiên học phật lịch sử dân tộc nghi thức trường đoản cú thiện tủ sách audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc ngóng phật giáo Thư viện video Pháp thoại Thư viện ảnh Hình phật Hoa sen Chú tiểu Danh lam chiến thắng cảnh

Những câu chuyện ám sợ hãi Đức Phật

Văn hóa, phong tục, tập quán, thể chế buôn bản hội..., tất cả đều chuyển đổi với thời gian. Theo dòng biến động và đổi thay của lịch sử, các tôn giáo trở buộc phải lỗi thời và một số trong những quan niệm về đạo đức cũng biến hóa hoặc không thể giữ được giá trị như trước đó nữa. Tuy nhiên hình như vẫn bao gồm một thứ gì đấy còn dai dẳng và không trở nên đổi, buộc phải chăng đó là cái "bản năng" của con bạn ?


*

Bài viết sau đây tóm lược lại hai mẩu truyện được ghi chép trong ghê sách, tả lại các cảnh tị tị, hận thù, tham vọng,... đã xảy ra khi Đức Phật còn tại thế. Câu chuyện trước tiên thuật lại một người thiếu nữ tên là Cinca đã vu oan giáng họa những điều dơ dáy nhớp đến Đức Phật. Câu chuyện thứ hai tương quan đến một người trong Tăng đoàn, là tín đồ em chúng ta của Đức Phật tên là Đề-bà Đạt-đa, đã những lần mưu toan ám sợ hãi Đức Phật. Dù rằng các câu chuyện trên phía trên đã xẩy ra cách nay rộng 25 gắng kỷ nhưng thời buổi này những cảnh tựa như vẫn có thể tiếp tục xảy ra để triển khai phương hại mang đến Đạo Pháp, vày cái "bản năng" sâu kín đáo của con bạn và dòng "bản chất" căn bạn dạng của bầy đàn xã hội từ nghìn xưa cho nay ngoài ra vẫn ko thấy biến đổi nhiều.

Bạn đang xem: Những câu chuyện về đức phật

Câu chuyện thứ nhấtMột hôm Đức Phật sẽ tịnh dưỡng tại hang Kỳ lâu (Jetavana) chỗ vườn cấp Cô Độc ngay gần thành Xá Vệ (Sravasti) thì được sáu vị thầy của các tín ngưỡng không giống mời tham gia vào một cuộc tranh luận công khai minh bạch trước công chúng. Sáu vị thầy này đại diện thay mặt cho những tín ngưỡng kình chống với Phật giáo thời bấy giờ. Các vị ấy hầu hết là các "vị mập tuổi, uyên thâm và đáng kính". Nhà vua Ba-tư-nặc (Prasenajit) của xứ Kiêu-tát-la (Kosala) đích thân đứng ra làm cho trọng tài. Cuộc tranh luận được tổ chức triển khai tại một địa điểm trung lập nằm ở một trục lộ nối liền một tịnh xá (arama) của những tỳ kheo và kinh đô Xá Vệ, địa điểm này ko trực thuộc vào địa giới của một tín ngưỡng như thế nào cả.Cũng xin được giải thích thêm là vụ việc tranh luận vào thời bấy giờ là 1 trong những việc rất thoải mái và tự nhiên và phổ biến. Sự tranh luận được xem như một vẻ ngoài "dân chủ" của thời bấy giờ. Trong tăng đoàn cũng tương tự ngoài núm tục, phần lớn quyết định quan trọng đặc biệt đều được với ra bàn thảo. Không có việc bỏ thăm hay gửi tay để mang quyết định dựa trên đa phần như thời nay mà toàn bộ đều được địa thế căn cứ trên sự thuyết phục. Sự bàn cãi tiếp tục kéo dãn dài cho đến bao giờ không còn ai vướng mắc và gửi tay lên hỏi thì mới thôi, chắc rằng là vì ngày xưa con người có nhiều thì giờ để sống hơn chăng ? nhiều cuộc bàn cãi về giáo lý kéo dài hàng các năm đã từng xảy ra ở đại học Na-lan-đà. Những tỳ kheo trong tăng đoàn phần nhiều ngang sản phẩm với nhau không biệt lập cấp bậc với tuổi tác, toàn bộ đều ngồi xuống cùng nhau để bàn bạc mà không người nào được xem như là thuộc nguyên tố "lãnh đạo" để áp đặt cách nhìn của mình. Bên trên phương diện chính trị cũng thế, hoàng triều và thay mặt các nguyên tố dân bọn chúng cũng đều tranh luận với nhau để đưa quyết định chung. Vày lý do này mà các học mang Tây phương hay gọi những vương quốc trong thung lũng sông Hằng thời bấy giờ đồng hồ là những nước theo thiết chế "cộng hòa".Xin trở lại mẩu truyện trên đây. Trong buổi bàn cãi giữa Đức Phật và sáu vị thầy khác, có khá nhiều dân bọn chúng trong vùng cùng từ kinh đô Xá Vệ kéo đến tham dự. Đức Phật cùng sáu vị thầy thay nhau thuyết giảng, tuy nhiên chỉ tất cả Đức Phật là trông rất nổi bật nhất và chinh phục được toàn bộ mọi người. Những vị thầy của sáu tín ngưỡng kia đa số không thuyết phục được một ai cả. Dân chúng mang đến nghe phần đông hân hoan và nhận ra Đức Phật thật hết sức việt với Sáng suốt, còn sáu vị thầy kia thì chẳng bao gồm gì xứng danh để rất có thể sánh với Đức Phật.Những ngày tiếp nối khi sáu vị thầy kia đi khất thực thì dân bọn chúng thành Xá Vệ ko cúng dường mang lại vị như thế nào cả. Sáu vị thầy hậm hực lắm cùng biện minh với dân chúng rằng : "Không đề nghị chỉ có Sa môn Cồ-đàm là người duy tuyệt nhất "Sáng suốt" mà người ta cũng là những người dân "Sáng suốt", bái dường cho họ thì cũng biến thành gặt hái được đông đảo điều xứng đáng". Họ ganh tị trước "sự thành công và vinh dự" của Đức Phật và không hề nghĩ đến sự việc sử dụng các "khí giới bằng đầu lưỡi" nữa mà chỉ muốn ám hại Đấng rứa Tôn. Họ nghĩ kế trả thù cùng nhờ một thiếu nữ tên là Cinca tìm giải pháp phao vu Đức Phật.Trong khi Đức Phật ngụ tại rượu cồn Kỳ Thọ chỗ vườn cấp cho Cô Độc thì mỗi ngày người cố gắng tục hầu như rủ nhau rất nhiều từ kinh thành Xá-Vệ cho viếng, buổi chiều thì họ lại quay về. Một hôm trê tuyến phố họ gặp mặt một người phụ nữ đẹp tốt trần, trang điểm thiệt lộng lẫy, với toàn bộ sự "khéo léo của một người bầy bà". Người đàn bà này lại mặc một dòng áo red color rực đập vào mắt các người. Những vị ưu-bà-tắc (cư sĩ tại gia) phần đa lấy làm lạ khi thấy nữ giới ta đi về phía tịnh xá của Đức Phật...Mỗi sáng khi trời vừa hừng đông thì dân chúng từ tp kéo nhau mang đến động Kỳ Thọ nhằm viếng Đấng vậy Tôn, cùng sáng nào bọn họ cũng thấy người thiếu phụ xinh đẹp nhất ấy đi ngược với họ để trở về thành Xá Vệ... Núm rồi những người hành hương cũng quen dần với hình hình ảnh cô ta đi ngược hướng với bọn họ trên tuyến đường dẫn mang đến tịnh xá của Đức Phật, và họ còn biết thêm là tên của người thiếu phụ này là Cinca... Vài người hiếu kỳ gọi trực tiếp người phụ nữ và hỏi xem tại sao lại cứ lảng vảng khu vực Đức Phật tịnh dưỡng, cùng cứ những lần có ai hỏi như thế thì người thiếu nữ chỉ cười cợt tủm tỉm mà vấn đáp rằng : "Tôi ngơi nghỉ lại hang Kỳ lâu ngủ với Sa môn Cồ-đàm".Khoảng tám mang đến chín mon sau, trong một buổi thuyết giảng của Đức Phật địa điểm vườn cung cấp Cô Độc bạn ta lưu ý thấy người thiếu nữ ấy cho tham dự. Trong khi Đức Phật sẽ thuyết giảng thì người thiếu phụ này ngắt lời với nói lớn lên mang lại mọi người nghe là bản thân đang mang thai cùng với Đức Phật với bị Đức Phật quăng quật rơi lúc ngày sinh nở đã sắp kề. Đấng cố kỉnh Tôn vẫn thản nhiên và thanh thản. Một sự tĩnh mịch nặng nài bao trùm, và thật lạ lùng hình như có một phép kỳ lạ xảy ra tạo nên sự quỷ quyệt bị lộ tẩy. Có một người đứng sát người đàn bà Cinca đột nhiên hét lớn lên rằng: "Trông kìa, Cinca dấu trong áo khu vực bụng một chiếc thố (tô) được làm bằng gỗ thật khổng lồ và chiếc thố vừa rơi xuống đất !". Bị lộ tẩy, cô thanh nữ hổ thẹn quăng quật chạy, cùng mọi bạn nhổ nước bong bóng khinh bỉ chú ý theo.Câu chuyện sản phẩm công nghệ haiKinh sách còn ghi chép một vài mẩu chuyện vu khống khác nữa, tuy nhiên tất cả đông đảo mang không ít thêm thắt, với chính mẩu truyện vừa đề cập trên đây cũng đã được loại sút nhiều chi tiết mang tính biện pháp huyền thoại. Trái lại câu chuyện tiếp sau đây mang các tính cách lịch sử vẻ vang hơn. Câu chuyện liên hệ đến một vị tỳ kheo siêu cực đoan và ước mơ tên là Đề-bà Đạt-đa.Theo một trong những tư liệu thì Đề-bà Đạt-đa là bé của một tín đồ cậu của Đức Phật, tức là em trai của chị em Đức Phật thương hiệu là Bandaka Suppabuddha cùng người bà xã thì thương hiệu là Amita. Một tư liệu dị kì cho rằng Đề-bà Đạt-đa là nhỏ một tín đồ chú thuộc mặt họ phụ thân của Đức Phật tên là Amitodana với Đề-bà Đạt-đa là bằng hữu khác chị em với A-nan-đà (Ananda). Dầu sao thì Đức Phật cùng Đề-bà Đạt-đa trên phương diện họ hàng cũng khá gần nhau.Sau gần tư mươi năm đi thuyết giảng khắp nơi, dân chúng trong thung lũng sông Hằng phần nhiều nghe danh và nghe biết uy tín của Đức Phật và toàn bộ đều nhất định kính nể Ngài. Tăng đoàn đông đảo và được thành lập và hoạt động khắp nơi. Tuy vậy và cũng thật đáng tiếc là sự tranh dành quyền lực đã bắt đầu xuất hiện kề bên Đức Phật ngay trong vòng Tăng đoàn. Tởm sách cho thấy thêm lúc ấy Đấng rứa Tôn sẽ bảy mươi nhị tuổi, một số kinh sách không giống thì nhận định rằng Ngài sẽ bảy mươi lăm cùng đã bắt đầu già yếu đuối nhiều. Thiệt ra thì Đề-bà Đat-đa đã không chờ mang đến lúc Tăng đoàn lớn mạnh và học thuyết được quảng bá khắp vị trí mới thể hiện tham vọng của mình, bởi ngay từ dịp thiếu thời Đề-bà Đạt-đa lúc nào thì cũng ganh tị và hiềm khích với Đấng nắm Tôn. Đấng cố kỉnh Tôn phi vào tuổi già yếu là dịp nhưng mà Đề-bà Đạt-đa kiên nhẫn mong chờ từ lâu. Đó là cơ hội để Đề-bà Đạt-đa nhờ vào vị cầm cố họ mặt hàng để dancing ra ráng lấy Tăng đoàn với kế vị Đấng rứa Tôn.Trước hết Đề-bà Đạt-đa tìm giải pháp kết thân cùng với hoàng tử kế nghiệp của xứ Ma-kiệt-đà là A-xà-thế (Ajatasatru), tức là con trai của vua Tần-bà-sa-la. Khiếp sách biên chép rằng lúc Tần-bà-sa-la còn trẻ với dốc lòng kính trọng Đức Phật thì "Kẻ thù (tức là A-xà-thế) chưa ra đời đời". Đề-bà Đạt-đa đang xúi dục A-xà-thế giật ngôi báu mà không nhất thiết phải chờ cho đến lúc vua phụ vương qua đời. A-xà-thế nghe lời bèn bắt phụ vương nhốt vào ngục tù và chỉ chiếm lấy ngôi vua. A-xà-thế cố tình để cho phụ vương chết đói trong ngục, dẫu vậy đồng thời lại khôn xiết hào phóng với Đề-bà Đạt-đa và cả team tỳ kheo ủng hộ. Quần thần hiện giờ thì chỉ biết quan sát xem gió thổi chiều làm sao thì ngã theo chiều đó...Sau khi một số loại được Tần-bà-sa-la tức là người bảo lãnh thật thân mật của Đấng vậy Tôn thì Đề-bà Đạt-đa tìm phương pháp thống lãnh Tăng đoàn. Lợi dụng 1 trong các buổi đại hội, Đề-bà Đạt-đa bất ngờ đột ngột tuyên bố trước Tăng đoàn là Đức Phật đang già yếu cùng mình sẵn sàng đứng ra thay thế Đấng chũm Tôn trong việc hướng dẫn Tăng đoàn. Đức Phật xác minh là đề xuất của Đề-bà Đạt-đa ko thể gật đầu đồng ý được và tất cả Tăng đoàn cũng độc nhất vô nhị loạt tán đồng cách nhìn ấy. Đề-bà Đạt-đa bẽn lẽn cúi đầu lẳng yên rời quăng quật phòng họp. Tởm sách cho biết thêm là Đề-bà Đạt-đa "cảm thấy bị bẻ mặt và tức giận lắm".Đề-bà Đạt-đa vẫn ko từ bỏ tham vọng và nghĩ về rằng nếu như muốn nắm mang quyền hành thì chỉ từ cách là làm thịt Đức Phật mà thôi. Hắn ta tức thì thuyết phục vị vua trẻ tuổi A-xà-thế giao mang đến mình một nhóm xạ thủ thiện nghệ để phục kích nhưng giết Đức Phật. A-xà-thế nghe theo, nhưng đúng vào khi các xạ thủ yêu cầu dương cung nhằm nhả thương hiệu thì thuộc cấp họ bủn rủn cùng không kéo dây cung được... Trước hiện tượng kỳ lạ kỳ kỳ lạ đó, tất cả đội xạ thủ tự nhiên cảm thấy kính phục Đức Phật cực kỳ và tất cả đều xin theo về cùng với Ngài. 

Đức Phật, bạn vốn là ai? Ai có thể trở thành Phật? chúng ta cùng xem câu chuyện cuộc đời của đức Phật mê say Ca Mâu Ni, nhằm hiểu rằng từ một vị hoàng tử kiêu dũng rời bỏ cuộc sống thường ngày nhung lụa nơi hoàng cung, trải qua hành trình dài tìm tìm sự giác ngộ đầy trở ngại và gian khổ, cuối cùng thấy được chân lý vũ trụ với truyền bá Phật Pháp, để lại phần nhiều dự liệu tiên tri cho tới tận thời đại họ ngày nay…


*
Phạm Thiên với Tứ Thiên vương vãi thỉnh cầu Bồ-tát Hộ Minh (tiền thân Phật ưng ý Ca) tự cung trời Ðâu-suất hiện tại thân giáo hóa cõi Ta-bà.

*
Hoàng hậu Mahamaya (Ma-ha-ma-da) mộng thấy bạch tượng sáu ngà dâng đóa hoa sen lúc bà có thai thái tử.

*
Hoàng hậu đản sanh thái tử dưới cội cây vô ưu trong sân vườn Lumbini (Lâm-tỳ-ni), thành Kapilavatsu (Ca-tỳ-la-vệ), xứ Ấn Độ.

*
Trong lễ đặt tên của hoàng tộc, thái tử được đặt tên là Siddharta Gautama (Tất-đạt-đa Cồ-đàm).

*
Ẩn sĩ Kaladevila (A-tư-đà) mang đến thăm cùng đoán tướng tá thái tử, nhận định rằng ngài vẫn thành vị gửi Luân Thánh Vương giả dụ xuất gia tu hành.

*
Thái tử ngồi thiền định dưới nơi bắt đầu cây trong đợt xuất du thuộc vua phụ vương dự sự kiện Hạ Điền chàng thấy được cảnh khổ vị tranh dành cuộc đời của bọn chúng sanh.

*
Trong phần nhiều khác lần đi dạo ngoài cửa ngõ thành, thái tử thấy cảnh khổ vị già, bệnh, chết và tâm trạng tự trên an vui đối nghịch với cảnh khổ của một Sa-môn

*
Không chỉ xuất sắc văn chương, thi phú, nhạc, họa… thái tử còn kiêm toàn trong các bộ môn võ nghệ, cưỡi ngựa, bắn cung…

*
Tuân lệnh thân phụ Sudhodana (Tịnh Phạn), sau nhiều cuộc thi tài toàn thắng, thái tử kết hôn thuộc công chúa Yasodhara (Da-du-đà-la).

*
Lo hổ thẹn thái tử sẽ xuất gia, vua Tịnh-phạn cho thiết kế các “Cung Vui” cùng với 3 lâu đài khác nhau dành riêng cho 3 mùa, trong cung không thời gian nào ngớt yến tiệc, múa hát.

*
Sống niềm hạnh phúc bên vợ trong nhung lụa và thú vui, thái tử ko đắm mình trong hoan lạc, ngày đêm ưu tứ về hồ hết xấu xa, khổ cực ẩn ẩn dưới vẻ tốt đẹp bề ngoài.

*
Chí xuất trần đã quyết, một ít ngày sau khi hoàng phái nam Rahula (La-hầu-la) chào đời, một đêm, thái tử âm thầm lặng lẽ vào chú ý lại bà xã con lần cuối trước khi rời vứt hoàng thành.

*
Rời khỏi hoàng cung, hoàng thái tử cùng bạn hầu Chandaka (Xa-nặc) cỡi con ngựa chiến Kanthaka (Kiền-trắc) lặng lẽ vượt chiếc sông Anoma (A-nô-ma) trong đêm khuya vắng tanh vẻ.

*
Bên kia bờ sông Anoma, với một hèn gươm cắt phăng mái tóc, trao lại cho Xa-nặc mang đến cùng trang phục hoàng triều, thái tử quyết chí xuất gia khởi hành tìm đạo.

*
Ròng tung 6 năm tự nghiền xác theo phép tu khổ hạnh cho tiều tụy vẫn ko giác ngộ, một hôm hốt nhiên nghe Phạm Thiên Indra gãy một khúc đàn, Sa-môn Cồ-đàm nghĩ ra tuyến đường Trung Đạo.

*
Quyết định bỏ lối tu hành xác khổ hạnh sau một đợt gục bửa do thể lực suy kiệt, Sa-môn Cồ-đàm nhận chén bát cháo sữa với mật ong vì Sujata (Tu-xà-đề) đi cùng fan hầu gái Punna dưng cúng.

*
Dùng chén bát cháo sửa của Tu-xà-đề xong, Sa-môn Cồ-đàm thả bát xuống cái sông Nairanjana (Ni-liên-thuyền) phạt nguyện, rồi ban đầu ngồi thiền định dưới cội cây asvattha (bodhi, ý trung nhân đề) mặt bờ sông.

Xem thêm: Trực Tiếp Man City Hôm Nay ), Link Xem Trực Tiếp Mu Vs Man City

*
Sa-môn Cồ-đàm cửa hàng tướng “Duyên khởi” vào thời tham thiền.

*
Long vương vãi hộ pháp trong những khi Sa-môn Cồ-đàm nhập định.

*
Sa-môn Cồ-đàm tắt hơi phục Ma vương Vasavatti quấy nhiễu; một đàn bà Thần tự lòng đất xuất hiện thêm thay ngài chiến tranh với quần ma.

*
Chiến chiến hạ sự mê hoặc, quyến dụ của những Ma phụ nữ trong đêm trước giờ thành đạo.

*
Lúc sao mai mọc, ngày trăng tròn tháng tư tháng Vesak, Sa-môn Cồ-đàm bệnh đắc thánh quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, thành Phật, hiệu phù hợp Ca Mâu Ni.

*
Phạm Thiên thỉnh Phật chuyển pháp luân trong khi ngài còn phân vân sau khoản thời gian thành đạo, Đức Phật quán sự sinh hóa của hoa sen, hoan tin vui truyền giảng giáo pháp cho quả đât và Chư Thiên.

*
Ðức Phật gửi pháp luân lần đầu tiên tiên, thuyết giảng mang đến 5 anh em Kondanna (Kiều nai lưng Như) tại Lộc Uyển (vườn Nai), nghỉ ngơi Sarnath sát Varanasi (Ba-la-nại).

*
Ngày lễ Magha (Maghapùjà, kỳ lễ hội khắc ghi một lần vào trong ngày trăng tròn của tháng Màgh, tương đương tháng giêng VN), Đức Phật truyền Đại Giới Bổn mang lại đại bọn chúng 1.250 vị Tỳ-kheo.

*
Đức Phật quay trở lại thành Ca-tỳ-la-vệ thăm vua cha và hoàng thân, quyến thuộc.

*
Trong cung, Đức Phật gặp gỡ lại công chúa Da-du-đà-la.

*
Ðức Phật cho phép La-hầu-la được xuất gia làm Sa-di khiến vua Tịnh-phạn ko vui. Vua yêu ước từ nay không làm lễ xuất gia cho ai chưa được bố mẹ chấp thuận và Đức Phật đã đồng ý.

*
Nanda (Nan-đà), nhỏ của di mẫu mã Mahaprajapati (Ma-ha-ba-xà-ba-đề) được tiên phật truyền giới xuống tóc và cho đi xem những cung trời sau khoản thời gian miễn cưỡng theo ngài về tịnh xá trong thời gian ngày kết hôn. Về sau, Nanda đắc quả A-la-hán.

*
Đức Phật trở về viếng thăm và thuyết pháp cho phụ thân lúc lâm chung. Tiếp nối trong lễ trà tỳ vua cha, Đức Phật giảng giải mang đến tứ chúng về đức hiếu thảo.

*
Ðức Phật hiện nay ứng thân giảng chiến hạ Pháp Vi Diệu mang lại thân mẫu Ma-ha Ma-da và Chư Thiên tại cung trời Tettimsa (Ðao-lợi) vào 3 tháng.

*
Từ cung trời Ðao-lợi trở về, đức Phật dùng thần thông đến Chư Thiên cùng loài tín đồ đang tề tựu nghênh đón ngài thấy được toàn bộ các quả đât hiện hữu.

*
Trước lúc nhập diệt, tiên phật hiện tướng tá bệnh sau thời điểm thọ dụng món nấm mèo chiên-đàn quý kỳ lạ do người thợ rèn Cunda (Thuần-đà) dâng cúng.

*
Ðức Phật nhập Niết-bàn (Nirvana, Nibbàna) vào rừng cây Sala, gần thành Kusinara (Câu-thi-na) sau 80 năm trụ thay và 45 năm hoằng pháp độ sinh.